ਰੀਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸਾਹਿਤ ‘ਸਮੱਗਰੀ’ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ/ਡਾ. ਪ੍ਰਿਯੰਕਾ ਸੌਰਭ
(ਪਲ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੀ ਦੌੜ ਵਿੱਚ ਸਾਹਿਤਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਘਟਦੀਆਂ ਹਨ)
ਅਖੌਤੀ ਕਵੀ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਭੇਸ ਵਜੋਂ ਸਤਹੀ ਜਾਂ ਨਕਲੀ ਲਾਈਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਆਕਰਸ਼ਣ ‘ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਵਿਤਾ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਕਸਰ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ ਦੇ ਸਾਧਨ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਗੰਭੀਰ ਅਤੇ ਅਰਥਪੂਰਨ ਸਾਹਿਤਕ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਹਾਸ਼ੀਏ ‘ਤੇ ਧੱਕਦਾ ਹੈ। ਸਾਹਿਤ ਵਰਗੇ ਗੰਭੀਰ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਇਹ ਸੰਤੁਲਨ ਅਕਸਰ ਸਿਰਫ਼ ਧਿਆਨ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਗੁਆਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਡਿਜੀਟਲ ਯੁੱਗ ਨੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਬੇਮਿਸਾਲ ਗਤੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਅੱਜ, ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਕੋਲ ਆਪਣੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਹੈ – ਇੱਕ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਲੋਕਤੰਤਰੀਕਰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੈ। ਪਰ ਹਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਾ ਇਹ ਸੰਤੁਲਨ ਅਕਸਰ ਵਿਗੜਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਉਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰੀਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਇਸ ਅਸੰਤੁਲਨ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ। ਕੁਝ ਸਕਿੰਟਾਂ ਦੇ ਵੀਡੀਓ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਦੌੜ ਨੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਤੇਜ਼, ਸੰਖੇਪ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਸਤਹੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਸਾਹਿਤ, ਜੋ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਧੀਰਜ, ਡੂੰਘਾਈ ਅਤੇ ਚਿੰਤਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤੁਰੰਤ ਖਪਤ ਦੇ ਇਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅਧੂਰੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ, ਸੰਦਰਭ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਵਾਲੇ, ਅਤੇ ਨਕਲੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ – ਇਹ ਸਭ ਸਾਹਿਤ ਨੂੰ ਇੱਕ “ਉਤਪਾਦ” ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਸਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਉਦੇਸ਼ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣਾ ਹੈ। ਅੱਜ, “ਵਾਇਰਲ ਹੋਣਾ” ਸਫਲਤਾ ਦਾ ਮਾਪਦੰਡ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਲੇਖਕ ਹੁਣ ਇਸ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਲਿਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਤੁਰੰਤ ਗੂੰਜੇਗੀ, ਨਾ ਕਿ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਸਮਾਜ ਲਈ ਸਾਰਥਕ ਹੈ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਚਮਕਦਾਰਤਾ ਨੇ ਡੂੰਘਾਈ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਲਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਲਈ ਹੈ। ਇਹ ਰੁਝਾਨ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਹਿਤ ਨਾਲ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸਮਾਜ ਦੇ ਬੌਧਿਕ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਸਿਰਫ਼ ਮਨੋਰੰਜਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਾਜ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸਦੀਆਂ ਹਕੀਕਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਬੀਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੋਹਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਸਮਾਜਿਕ ਬੁਰਾਈਆਂ ‘ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ, ਤੁਲਸੀਦਾਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਮਾਣ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ, ਪ੍ਰੇਮਚੰਦ ਨੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਮਹਾਦੇਵੀ ਵਰਮਾ ਨੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਸੂਖਮਤਾ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪਰੀਖਿਆ ‘ਤੇ ਖਰੀਆਂ ਉਤਰੀਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ, ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਸੀ।
ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਅੱਜ ਸਮਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਸਾਹਿਤ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਾਲੋਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਰੀਲਾਂ ‘ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਅਕਸਰ ਨਾ ਤਾਂ ਮੌਲਿਕ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਡੂੰਘੇ ਅਰਥਪੂਰਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ ਮੋਹਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ “ਲਾਈਕ” ਜਾਂ “ਸ਼ੇਅਰ” ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਰੀਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਪਹਿਲੂ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਸ਼ਾਲੀਨਤਾ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਹੈ। ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ, ਬੋਲਚਾਲ ਦੀ ਸਪਸ਼ਟਤਾ, ਅਤੇ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦੀ ਮਾਣ-ਮਰਿਆਦਾ – ਇਹ ਸਾਰੇ ਤੱਤ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਾਹਿਤਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਗ ਹਨ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਰੂਪ ਵਿਗੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ, ਸਥਿਤੀ ਇੰਨੀ ਗੰਭੀਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੂਲ ਰਚਨਾ ਦਾ ਸਾਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਰਾਵੇ ਅਤੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ‘ਤੇ ਬਹਿਸ ਵੀ ਤੇਜ਼ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ ਕਿ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਹਰ ਅਧਿਕਾਰ ਮਾਣ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਾਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਹਿਤ ਵਰਗੇ ਗੰਭੀਰ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਇਹ ਸੰਤੁਲਨ ਅਕਸਰ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਗੁਆਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਰਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਨਾ ਦੇਖਣਾ ਵੀ ਉਨਾ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਸਿਰਜਣਹਾਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਰਵਾਇਤੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਅੱਜ, ਛੋਟੇ ਕਸਬਿਆਂ ਅਤੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਵੀ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਸਾਂਝਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਦਰਅਸਲ, ਸਮੱਸਿਆ ਮਾਧਿਅਮ ਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਹੈ। ਰੀਲਾਂ ਨੂੰ ਅਰਥਪੂਰਨ ਸਾਹਿਤ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮਾਧਿਅਮ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਇਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ – ਉਹ ਸੰਖੇਪਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਡੂੰਘਾਈ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਸੋਚਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਸਹੀ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨਾਲ, ਕੋਈ ਵੀ ਮਾਧਿਅਮ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਾਧਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਲੋੜ ਹੈ ਇੱਕ ਸੰਤੁਲਿਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੀ। ਸਾਨੂੰ ਨਾ ਤਾਂ ਰੀਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਾਰਜ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸਨੂੰ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਮਾਧਿਅਮ ਨੂੰ ਸਾਹਿਤ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਵਿਦਿਅਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਹੀ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਭੂਮਿਕਾ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਇਆ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਸਤਹੀ ਸਮੱਗਰੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ। ਸਾਹਿਤਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਫੋਰਮਾਂ ਨੂੰ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਾਲੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਡਿਜੀਟਲ ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਅਤੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵੀ ਘੱਟ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਦਰਸ਼ਕ ਸਤਹੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਰਹਿਣਗੇ, ਇਹ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦੀ ਰਹੇਗੀ।
ਜੇਕਰ ਉਹ ਗੁਣਵੱਤਾ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਗੇ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇੱਕ ਸਮੂਹਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ – ਸਿਰਜਣਹਾਰਾਂ, ਦਰਸ਼ਕਾਂ, ਸਿੱਖਿਅਕਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹਰ ਚੇਤੰਨ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ। ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਸਥਾਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਲਈ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਇਸਨੂੰ ਇਸਦੀ ਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਰੀਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਚੈਨਲਾਈਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਸੁਚੇਤ ਰਹੀਏ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਬਣਾਈ ਰੱਖੀਏ, ਤਾਂ ਇਹ ਮਾਧਿਅਮ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਾਧਨ ਵੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਾਹਿਤ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਸਮਾਜ ਦੀ ਚੇਤਨਾ, ਇਸਦੀਆਂ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇਸਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਧੁੰਦਲਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸੋਚ ਵੀ ਧੁੰਦਲੀ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਸਮਾਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸੁਚੇਤ ਰਹੀਏ, ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਪਛਾਣੀਏ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਉਸ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰੀਏ ਜਿਸਦੀ ਇਹ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ, ਡਿਜੀਟਲ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਵੀ।
(ਡਾ. ਪ੍ਰਿਯੰਕਾ ਸੌਰਭ, ਪੀਐਚਡੀ (ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਗਿਆਨ), ਇੱਕ ਕਵੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਚਿੰਤਕ ਹਨ।)
ਡਾ. ਪ੍ਰਿਯੰਕਾ ਸੌਰਭ
ਪੀਐਚਡੀ (ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਗਿਆਨ)
ਕਵੀ | ਸਮਾਜਿਕ ਚਿੰਤਕ | ਕਾਲਮਨਵੀਸ
ਉੱਬਾ ਭਵਨ, ਆਰਿਆਨਗਰ
ਹਿਸਾਰ (ਹਰਿਆਣਾ) – 125005
ਮੋਬਾਈਲ: 7015375570
(ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਵਟਸਐਪ)
Share this content:
Post Comment