ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਦਹਿਲੀਜ਼ ‘ਤੇ ਅਸੁਰੱਖਿਆ/ਡਾ. ਪ੍ਰਿਯੰਕਾ ਸੌਰਭ

ਭਾਰਤ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਇਤਿਹਾਸ, ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਘੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕਤਾ, ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਏਕਤਾ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਸਿਰਫ਼ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਲੋਕ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦੇ ਜੀਵੰਤ ਕੇਂਦਰ ਹਨ। ਲੋਕ ਇੱਥੇ ਸਿਰਫ਼ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੀਆਂ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ, ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲੱਭਣ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਉਮੀਦ ਲੱਭਣ ਲਈ ਵੀ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਮੰਦਰ ਚੋਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਿਰਫ਼ ਵਿੱਤੀ ਨੁਕਸਾਨ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਹ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਚੇਤਨਾ ‘ਤੇ ਸਿੱਧਾ ਝਟਕਾ ਹੈ।

ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਦੇਸ਼ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਨ ਪੇਟੀਆਂ ਤੋੜਨ, ਨਕਦੀ ਚੋਰੀ ਕਰਨ, ਕੀਮਤੀ ਗਹਿਣਿਆਂ ਦੀ ਭੰਨਤੋੜ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਤਸਕਰੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੱਗਰੀ ਚੋਰੀ ਕਰਨ ਵਰਗੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈਆਂ ਹਨ। ਕਈ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਈ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਿਲੀਭੁਗਤ ਦਾ ਵੀ ਸ਼ੱਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਵਸਥਾ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਗੰਭੀਰ ਘਾਟ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਸਥਾਨ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਲਈ ਆਸਾਨ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਪੂਰੇ ਸਮਾਜ ਲਈ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ।

ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਚੋਰੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ ਜਾਇਦਾਦ ਅਪਰਾਧ ਵਜੋਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕਰਕੇ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਜਿੱਥੇ ਦੁਕਾਨ, ਘਰ ਜਾਂ ਦਫ਼ਤਰ ਵਿੱਚ ਚੋਰੀ ਵਿੱਤੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਚੋਰੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀਆਂ ਨੀਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਆਪਣੀ ਕਮਾਈ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ, ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਭਲਾਈ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਜੋਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਦਾਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ, ਸਮਾਜ ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਲਈ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੈਸਾ ਚੋਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਦਾਨ ਬਾਕਸ ਖਾਲੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੱਕ ਅਤੇ ਪੀੜਾ ਵੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਚੋਰੀ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਆਮ ਅਪਰਾਧਾਂ ਨਾਲੋਂ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਅਜਿਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕਈ ਕਾਰਨ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਰਨ ਨਕਦ ਦਾਨ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ। ਅੱਜ ਵੀ, ਦੇਸ਼ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਰਕਮ ਨਕਦ ਦਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਛੋਟੇ ਅਤੇ ਦਰਮਿਆਨੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬੈਂਕਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਨ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਰਨ, ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਟੋਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ। ਦਾਨ ਬਕਸੇ ਅਕਸਰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵੱਡੀ ਰਕਮ ਨਕਦੀ ਇਕੱਠੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਚੁੰਬਕ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਰਕਮ ਨਕਦੀ ਉਪਲਬਧ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵੱਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਰਨ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ। ਮਹਾਂਨਗਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸੀਸੀਟੀਵੀ ਕੈਮਰੇ, ਆਧੁਨਿਕ ਅਲਾਰਮ ਸਿਸਟਮ, ਰਾਤ ​​ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਰਮਚਾਰੀ ਅਤੇ ਡਿਜੀਟਲ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ, ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਰਸਮੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਹੀ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੈਮਰੇ ਖਰਾਬ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਰਿਕਾਰਡਿੰਗਾਂ ਦਾ ਬੈਕਅੱਪ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਅਤੇ ਨਿਯਮਤ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ। ਅਪਰਾਧੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਮੀਆਂ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਪਰਾਧ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਦੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਵੀ ਅਜਿਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੰਦਰ ਰਵਾਇਤੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਵਿੱਤੀ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਦਾਨ ਦੀ ਗਿਣਤੀ, ਲੇਖਾ-ਜੋਖਾ, ਖਰਚ ਅਤੇ ਸਟੋਰ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਕਸਰ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ। ਜਿੱਥੇ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵੱਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਚੋਰੀ ਬਾਹਰੀ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਿਲੀਭੁਗਤ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਹੋਰ ਵੀ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਹਾਲਾਤ ਵੀ ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ, ਨਸ਼ੇ ਦੀ ਆਦਤ, ਕਰਜ਼ੇ ਦਾ ਬੋਝ, ਜਲਦੀ ਪੈਸੇ ਕਮਾਉਣ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧ ਵੱਲ ਧੱਕਦੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਕਾਰਕ ਇਕੱਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਪਰਾਧ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾ ਸਕਦੇ। ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਚੋਰੀਆਂ ਸਿਰਫ਼ ਆਰਥਿਕ ਮਜਬੂਰੀ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸੰਗਠਿਤ ਅਪਰਾਧ, ਮੂਰਤੀ ਤਸਕਰੀ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਗਿਰੋਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹਨ। ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਮੰਗ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਦੁਰਲੱਭ ਧਾਰਮਿਕ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਲਈ, ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਨੂੰ ਹਵਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਚੋਰੀ ਦਾ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਭਲਾਈ, ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਭਵਿੱਖ, ਆਪਣੀ ਸਿਹਤ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਇੱਛਾ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਪੈਸਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੀ ਆਸਥਾ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਉਹ ਆਸਥਾ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ੱਕ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਦਾਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਝਿਜਕਦੇ ਹਨ, ਮੰਦਰ ਕਮੇਟੀਆਂ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਉੱਠਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਦੋਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੋਸ਼ ਦਾ ਮਾਹੌਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਚੋਰੀ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਪੈਸੇ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸਮਾਜਿਕ ਸਦਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਧਾਰਮਿਕ ਮਾਮਲਾ ਮੰਨਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਜਨਤਕ ਨੀਤੀ, ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਬੈਂਕਾਂ, ਅਜਾਇਬ ਘਰਾਂ, ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਮਾਪਦੰਡ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੰਦਰਾਂ ਲਈ ਵੀ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸੁਰੱਖਿਆ ਮਾਪਦੰਡ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਹਰੇਕ ਮੰਦਰ ਦੀ ਆਮਦਨ, ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਵੱਡੇ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਅਤਿ ਆਧੁਨਿਕ ਨਿਗਰਾਨੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ, ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਪ੍ਰਵੇਸ਼, ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦੀ ਤਾਇਨਾਤੀ ਅਤੇ ਡਿਜੀਟਲ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਛੋਟੇ ਮੰਦਰ ਸਥਾਨਕ ਪੁਲਿਸ, ਪਿੰਡ ਕਮੇਟੀਆਂ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿਧੀਆਂ ਵਿਕਸਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਅੱਜ ਦੇ ਡਿਜੀਟਲ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉੱਚ-ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਾਲੇ ਸੀਸੀਟੀਵੀ ਕੈਮਰੇ, ਕਲਾਉਡ-ਅਧਾਰਿਤ ਰਿਕਾਰਡਿੰਗ, ਮੋਸ਼ਨ-ਸੈਂਸਿੰਗ ਅਲਾਰਮ, ਬਾਇਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਐਂਟਰੀ ਸਿਸਟਮ, ਸਮਾਰਟ ਲਾਕ ਅਤੇ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਨੋਟੀਫਿਕੇਸ਼ਨ ਸਿਸਟਮ ਮੰਦਰ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਦਾਨ ਬਕਸੇ ਸਿਰਫ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਮੇਂ ‘ਤੇ ਖੋਲ੍ਹੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਦੋ ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਨਕਦੀ ਦੀ ਗਿਣਤੀ, ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਬੈਂਕ ਜਮ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਵੀਡੀਓ ਰਿਕਾਰਡਿੰਗ ਬੇਨਿਯਮੀਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਘਟਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਡਿਜੀਟਲ ਦਾਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵੀ ਸਮੇਂ ਦੀ ਲੋੜ ਬਣ ਗਈਆਂ ਹਨ। UPI, QR ਕੋਡ, ਨੈੱਟ ਬੈਂਕਿੰਗ ਅਤੇ ਔਨਲਾਈਨ ਭੁਗਤਾਨ ਵਰਗੇ ਸਿਸਟਮ ਨਕਦੀ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਨਾਲ ਚੋਰੀ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਘੱਟ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਦਾਨ ਦੀ ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ ਵਧੇਗੀ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਡਿਜੀਟਲ ਰਸੀਦਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਆਮਦਨ ਅਤੇ ਖਰਚ ਦੇ ਸਾਲਾਨਾ ਬਿਆਨ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਵਧੀ ਹੋਈ ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰੇਗੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਦੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਏਗੀ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਜ਼ੋ-ਸਾਮਾਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਦੀ ਵੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਕਮੇਟੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਆਡਿਟ ਕਰਵਾਉਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਆਮਦਨ ਅਤੇ ਖਰਚ ਦੇ ਸੁਤੰਤਰ ਆਡਿਟ, ਸੰਪਤੀਆਂ ਦਾ ਡਿਜੀਟਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ, ਕੀਮਤੀ ਗਹਿਣਿਆਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸਟੋਰੇਜ, ਅਤੇ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ ‘ਤੇ ਭੌਤਿਕ ਤਸਦੀਕ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਵੇਗੀ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਚੋਰੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਘੱਟ ਜਾਵੇਗੀ।

ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵੀ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਿਰਫ਼ ਸਰਕਾਰ ਜਾਂ ਪੁਲਿਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ। ਜੇਕਰ ਸਥਾਨਕ ਭਾਈਚਾਰਾ, ਸ਼ਰਧਾਲੂ, ਸਵੈ-ਇੱਛੁਕ ਸੰਗਠਨ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਕਮੇਟੀਆਂ ਸਮੂਹਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ, ਤਾਂ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਲਈ ਮੌਕੇ ਘੱਟ ਜਾਣਗੇ। ਆਂਢ-ਗੁਆਂਢ ਦੀ ਚੌਕਸੀ, ਸ਼ੱਕੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਨਿਗਰਾਨੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਸਿਰਫ਼ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਜਾਂ ਟਰੱਸਟਾਂ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਇਹ ਪੂਰੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਹਨ।

ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਵ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਇਮਾਨਦਾਰੀ, ਜਨਤਕ ਜਾਇਦਾਦ ਪ੍ਰਤੀ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਅਪਰਾਧਿਕ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਸਕੂਲਾਂ, ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਤਾਲੇ ਅਤੇ ਕੈਮਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਾਨੂੰਨ ਡਰ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦਬਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤੰਤਰ ਨੂੰ ਵੀ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਚੋਰੀਆਂ ਸੰਗਠਿਤ ਅਪਰਾਧ, ਮੂਰਤੀ ਤਸਕਰੀ, ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਸਖ਼ਤ ਕਾਰਵਾਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਦੇਰੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜਾਂਚ, ਲੰਬੀਆਂ ਨਿਆਂਇਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਮੁਕੱਦਮੇਬਾਜ਼ੀ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਨੂੰ ਹੌਸਲਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਿਰਫ ਤੇਜ਼ ਜਾਂਚ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਬੂਤ, ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮੁਕੱਦਮੇਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਨਿਆਂ ਹੀ ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇਵੇਗਾ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਸਜ਼ਾ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਿਰਫ਼ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਵੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਨਾਗਰਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਏ, ਨਾ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜਾਂ ਫਿਰਕੂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਦੇਖਣਾ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਅਪਰਾਧ ਉਸ ਖਾਸ ਧਰਮ ਦਾ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸਮੁੱਚੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਤਾਣੇ-ਬਾਣੇ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ ਤਾਂ ਹੀ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਹੇਗਾ। ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ, ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਇੱਕ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਮੂਹਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ।

ਅੱਜ, ਲੋੜ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨਾਂ ਵਜੋਂ ਹੀ ਨਾ ਦੇਖਿਆ ਜਾਵੇ, ਸਗੋਂ ਜਨਤਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਵੀ ਦੇਖਿਆ ਜਾਵੇ ਜਿੱਥੇ ਜਵਾਬਦੇਹੀ, ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ। ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦਾ ਸੰਤੁਲਿਤ ਏਕੀਕਰਨ ਭਵਿੱਖ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾ ਵਾਂਗ ਹੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਚੋਰੀਆਂ ਸਿਰਫ਼ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਤਾਲੇ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਇਹ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਟੁੱਟਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹਨ। ਇਸ ਪਾੜੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਿਰਫ਼ ਪੁਲਿਸ ਕਾਰਵਾਈ ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਹੈ; ਇੱਕ ਸੰਯੁਕਤ ਯਤਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ – ਇੱਕ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ, ਆਧੁਨਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਪ੍ਰਬੰਧਨ, ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਸਮਾਜ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਨੈਤਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ। ਸਿਰਫ਼ ਜਦੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਾਲ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਹੀ ਮੰਦਰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਮਾਜ ਦੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੇਂਦਰ ਬਣੇ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਹਰ ਨਵੀਂ ਚੋਰੀ ਸਿਰਫ਼ ਪੈਸੇ ਦੀ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਾਡੇ ਸਮੂਹਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਚੋਰੀ ਬਣੀ ਰਹੇਗੀ।

(ਡਾ. ਪ੍ਰਿਯੰਕਾ ਸੌਰਭ, ਪੀਐਚਡੀ (ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਗਿਆਨ), ਇੱਕ ਕਵੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਚਿੰਤਕ ਹਨ।)

ਡਾ. ਪ੍ਰਿਯੰਕਾ ਸੌਰਭ
ਪੀਐਚਡੀ (ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਗਿਆਨ)
ਕਵੀ | ਸਮਾਜਿਕ ਚਿੰਤਕ | ਕਾਲਮਨਵੀਸ

ਉੱਬਾ ਭਵਨ, ਆਰਿਆਨਗਰ
ਹਿਸਾਰ (ਹਰਿਆਣਾ) – 125005

ਮੋਬਾਈਲ: 7015375570
(ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਵਟਸਐਪ)

ਫੇਸਬੁੱਕ – https://www.facebook.com/PriyankaSaurabh20/
ਟਵਿੱਟਰ- https://twitter.com/pari_saurabh