ਬਦਲਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਭਾਈ ਦੂਜ: ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸਨੇਹ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ ਹੈ/ਪ੍ਰਿਯੰਕਾ ਸੌਰਭ

ਭਾਈ ਦੂਜ ਸਿਰਫ਼ ਤਿਲਕ (ਲਗਾਵ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ) ਅਤੇ ਮਠਿਆਈਆਂ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਬੰਧਨ ਹੈ ਜੋ ਬਦਲਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਪਿਆਰ ਦੇ ਰੰਗ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਦਲਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਵੀਡੀਓ ਕਾਲਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਤਿਲਕ ਇੱਕ ਡਿਜੀਟਲ ਇਮੋਜੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਵਾਲ ਉੱਠਦਾ ਹੈ: ਕੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੀ ਨਿੱਘ ਅਜੇ ਵੀ ਉਹੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ? ਭਾਈ ਦੂਜ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਿਆਰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਨੇੜਤਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਹੈ। ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਰੁਝੇਵਿਆਂ ਭਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇਪਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਦੀਵਾਲੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤ ਰੌਸ਼ਨੀ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਤਰਦੀ ਹੈ, ਭਾਈ ਦੂਜ ਦੀ ਸਵੇਰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ—ਮਿਠਾਸ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਭਰੀ। ਭੈਣਾਂ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦੇ ਮੱਥੇ ‘ਤੇ ਤਿਲਕ ਲਗਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਆਰਤੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਚੁੱਪਚਾਪ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਭਰਾ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤੋਹਫ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਭਰ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸਾਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਡੂੰਘਾ ਵੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਤਿਲਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਰਸਮ ਹੈ ਜੋ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਇੱਕ ਰੇਖਾ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਅੱਜ, ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਸਮਾਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਬਦਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਵਾਲ ਇਹ ਉੱਠਦਾ ਹੈ: ਕੀ ਭਾਈ ਦੂਜ ਵਾਲੀ ਆਪਣੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ? ਕੀ ਪਿੰਡ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਦੇ ਚਿੱਕੜ ਅਤੇ ਧੁੱਪ ਵਿੱਚ, ਭਰਾ-ਭੈਣ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਅਜੇ ਵੀ ਓਨਾ ਹੀ ਕੁਦਰਤੀ, ਨਿਡਰ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ?

ਭਾਈ ਦੂਜ ਕਦੇ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਸੀ। ਭੈਣਾਂ ਸਵੇਰੇ-ਸਵੇਰੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਉਡੀਕ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ, ਰਸੋਈ ਦੇ ਸੁਆਦਾਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ਬੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਦੀ ਸੀ। ਭਰਾ ਦੂਰ-ਦੂਰ ਤੋਂ ਆਪਣੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੁੜ ਮਿਲਣ ਦਾ ਦਿਨ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਕੋਈ ਦਿਖਾਵਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕੋਈ ਰਸਮੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨਹੀਂ ਸੀ – ਸਿਰਫ਼ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ। ਉਸ ਸਮੇਂ, ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੂਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਸਗੋਂ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿੱਘ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਭਾਈ ਦੂਜ ਅੱਜ ਵੀ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦੀ ਭਾਵਨਾ ਫਿੱਕੀ ਪੈ ਗਈ ਹੈ। ਹੁਣ, ਭਾਈ ਦੂਜ ਦਾ ਤਿਲਕ ਅਕਸਰ ਵਟਸਐਪ ‘ਤੇ ਭੇਜੇ ਗਏ ਇਮੋਜੀ ਨਾਲ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਾਖੀ ਅਤੇ ਤਿਲਕ ਦੋਵੇਂ ਸਿਰਫ਼ ਔਨਲਾਈਨ ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ ਬਣ ਗਏ ਹਨ। “ਭਾਈ ਦੂਜ ਮੁਬਾਰਕ” ਵਰਗੇ ਸੁਨੇਹੇ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ‘ਤੇ ਝਲਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ, ਨਜ਼ਰ ਹੁਣ ਉਸ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਜੋ ਇੱਕ ਵਾਰ ਭੈਣ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਚਮਕਦੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਦੇਖਦੀ ਸੀ।

ਇਹ ਬਦਲਾਅ ਸਿਰਫ਼ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਹਮਦਰਦੀ ਬਾਰੇ ਵੀ ਹੈ। ਸਮੇਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਜੋੜਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਜੋ ਬੰਧਨ ਹੁਣ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ ਉਹ ਦਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਯੰਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਭਾਈ ਦੂਜ ਵਰਗੇ ਤਿਉਹਾਰ, ਜੋ ਕਦੇ ਨੇੜਤਾ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਨ, ਹੁਣ ਸਿਰਫ਼ ਸਟੇਟਸ ਅਪਡੇਟ ਬਣਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਬਦਲਾਅ ਆਧੁਨਿਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਭੀੜ-ਭੜੱਕੇ, ਵਪਾਰਕਤਾ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਭਾਈ ਦੂਜ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਹੋਣ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਤੁਲਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭਰਾ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭੈਣ ਦਇਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰਤ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਮਾਜਿਕ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੀ ਨੀਂਹ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅੱਜ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਰਸਮੀ ਹੁੰਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਵਧਦੀ ਸ਼ਹਿਰੀ ਰੁਝੇਵਿਆਂ, ਪਰਵਾਸ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਨੇ ਭਰਾ-ਭੈਣ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ “ਮੌਕਾ ਮਿਲਣ” ਤੱਕ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਜਿੱਥੇ ਕਦੇ ਇੱਕ ਭਰਾ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਦੇ ਘਰ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਪੂਰਾ ਦਿਨ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਬਿਤਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਹੁਣ ਇਹ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਕੁਝ ਮਿੰਟਾਂ ਜਾਂ ਵੀਡੀਓ ਕਾਲਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਹਨ। ਭੈਣਾਂ ਹੁਣ ਵਿੱਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵੀ ਸੁਤੰਤਰ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਖੁਦ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਵੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਭੈਣਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ “ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ” ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਇਸ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੀ ਨਿੱਘ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।

ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦਾ ਮਕਸਦ ਹੀ ਇਹੀ ਹੈ – ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਦੂਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁਲਣਾ। ਭਾਈ ਦੂਜ ਸਾਨੂੰ ਹਰ ਸਾਲ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਿਸ਼ਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਖੂਨ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਵਿਵਹਾਰ ਨਾਲ ਵੀ ਪਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੀ ਰਫ਼ਤਾਰ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਇੰਨਾ ਵਿਅਸਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇੱਕ ਸਮਾਂ-ਸਾਰਣੀ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ ਅਜਿਹਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਰਿਸ਼ਤੇ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਕੁਝ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਾਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਮਹਿਮਾਨ ਬਣ ਗਏ ਹੋਣ। ਅੱਜ ਦੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਤੋਹਫ਼ੇ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੀਆਂ, ਉਹ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਭਾਈਵਾਲੀ ਚਾਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੀਆਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਰਾ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ‘ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੈਸੇ ਜਾਂ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੇਣ; ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ। ਅਤੇ ਭਰਾ ਇਹ ਵੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਪਿਆਰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨਾ ਹੋਣ, ਸਗੋਂ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਵਿੱਚ ਭਾਈਵਾਲ ਹੋਣ। ਇਹ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦਾ ਨਵਾਂ ਰੂਪ ਹੈ – ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਨੇੜਤਾ ਦਾ ਸੰਤੁਲਨ।

ਭਾਈ ਦੂਜ ਹੁਣ ਸਿਰਫ਼ ਭੈਣਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਸਗੋਂ ਆਪਸੀ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਰਾ ਅਤੇ ਭੈਣ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਬਚਪਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ; ਇਹ ਜੀਵਨ ਭਰ ਦਾ ਬੰਧਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਰਸਤੇ ਵੱਖਰੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਦਿਲਾਂ ਦੇ ਰਸਤੇ ਜੁੜੇ ਰਹਿਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਅੱਜ ਦਾ ਸਮਾਜ “ਉਤਪਾਦਕਤਾ” ਅਤੇ “ਪੇਸ਼ੇਵਰਤਾ” ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਪਣ ਲੱਗ ਪਿਆ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਦੋਸਤੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਲਾਭ ਭਾਲਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵੀ ਕਈ ਵਾਰ ਬੋਝ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਭਾਈ ਦੂਜ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਿਆਰ ਦਾ ਕੋਈ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਨੇੜਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਛੋਹ, ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਅਤੇ ਆਪਣੇਪਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਂ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵੀ ਬਦਲਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਹਰ ਬਦਲਾਅ ਵਿੱਚ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਬੀਜ ਰਹਿਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਭਾਈ ਦੂਜ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਅਰਥ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ – ਜਿੱਥੇ ਭਰਾ ਅਤੇ ਭੈਣ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਤਿਉਹਾਰ ਤਾਂ ਹੀ ਬਚਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਅੱਜ ਦੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਸਮਾਨਤਾ ਮੰਗਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਿਰਫ਼ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ; ਅਤੇ ਭਰਾ ਵੀ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲੱਗ ਪਏ ਹਨ ਕਿ ਭੈਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਉਸਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਬਗਾਵਤ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਸਮਝ ਇਸ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਹੋਰ ਡੂੰਘਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਭਾਈ ਦੂਜ ਹੁਣ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਰਿਸ਼ਤਾ ਸਹਿਯੋਗ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦਾ ਹੈ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਦਾ ਨਹੀਂ।

ਕਈ ਵਾਰ ਅਜਿਹਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ। ਭਾਈ ਦੂਜ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਯਾਦ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਕਿਸੇ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੇ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਰਿਸ਼ਤੇ ਲੈਣ-ਦੇਣ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਨੀਂਹ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਸਾਨੂੰ ਆਤਮ-ਨਿਰੀਖਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ – ਕੀ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਬਚਪਨ ਵਾਂਗ ਹੀ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਾਂ?

ਜੇਕਰ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ‘ਹਾਂ’ ਹੈ, ਤਾਂ ਤਿਉਹਾਰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਜਵਾਬ ‘ਨਹੀਂ’ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ – ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਪੋਸਟਾਂ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸੱਚੀ ਕਾਰਵਾਈ ਰਾਹੀਂ। ਕਿਸੇ ਭੈਣ ਦੇ ਘਰ ਜਾ ਕੇ ਉਸਦੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛ ਕੇ, ਕਿਸੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਜੱਫੀ ਪਾ ਕੇ, ਬਚਪਨ ਦੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਤਾਜ਼ਾ ਕਰਕੇ। ਭਾਈ ਦੂਜ ਦਾ ਅਸਲ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਸਮੇਂ ਦੀ ਧੂੜ ਤੋਂ ਅਛੂਤੀਆਂ ਰਹਿਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਿਆਰ ਭਰਿਆ ਰਿਸ਼ਤਾ ਕਦੇ ਪੁਰਾਣਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ; ਸਾਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਾਲਿਸ਼ ਅਤੇ ਪਾਲਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਹੈ।

ਅੱਜ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ “ਡਿਜੀਟਲ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ” ਵੱਲ ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਸਾਨੂੰ ਧਰਤੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਸਾਡੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੰਪਤੀ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਭਾਈ ਦੂਜ ਦਾ ਤਿਲਕ ਸਿਰਫ਼ ਮੱਥੇ ‘ਤੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਦਿਲ ‘ਤੇ ਵੀ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ – ਜਿੱਥੇ ਸਨੇਹ, ਯਾਦ ਅਤੇ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਸਥਾਈ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਭਾਈ ਦੂਜ ਦਾ ਸੁਨੇਹਾ ਸਰਲ ਹੈ—ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਰਸਮਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਸਿਰਫ਼ ਹਮਦਰਦੀ ਦੇ ਛੋਟੇ-ਛੋਟੇ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕਦੇ ਫ਼ੋਨ ਕਾਲ, ਕਦੇ ਚਿੱਠੀ, ਕਦੇ ਬੇਤਰਤੀਬ ਧੰਨਵਾਦ—ਇਹ ਛੋਟੇ-ਛੋਟੇ ਤਿਲਕ ਹਨ ਜੋ ਭਰਾ-ਭੈਣ ਦੇ ਬੰਧਨ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

ਸਮਾਂ ਬਦਲੇਗਾ, ਤਿਉਹਾਰ ਆਪਣੇ ਰੂਪ ਬਦਲਣਗੇ, ਪਰ ਜੇਕਰ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਆਪਣਾਪਣ ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹੇ, ਤਾਂ ਰਿਸ਼ਤੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਟੁੱਟਣਗੇ। ਭਾਈ ਦੂਜ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਕਿੰਨੀ ਵੀ ਤੇਜ਼ ਰਫ਼ਤਾਰ ਵਾਲੀ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਇੱਕ ਦਿਨ ਰੁਕ ਕੇ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਨੂੰ ਤਿਲਕ ਲਗਾਉਣਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਦੀ ਚੰਗਿਆੜੀ ਦੇਖਣਾ – ਇਹੀ ਸੱਚਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ। ਇਸ ਵਾਰ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਤਿਲਕ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਪ੍ਰਣ ਵੀ ਲਓ – ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੇ ਬੰਧਨਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਢਿੱਲਾ ਨਹੀਂ ਪੈਣ ਦਿਓਗੇ। ਭਾਈ ਦੂਜ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਸਿਰਫ਼ ਦੀਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਜਗਦੀ ਰਹੇ। ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸਨੇਹ ਸਿਰਫ਼ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਹਿਣ। ਕੇਵਲ ਤਦ ਹੀ ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਸਾਰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਹੇਗਾ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਾਂਗੇ