ਕੀ ਇਤਿਹਾਸ ਕਦੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਬਦਲੇਗਾ?/ਵਿਜੈ ਗਰਗ

ਸਾਡੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਵੀ ਜੀਵ ਆਪਣੀ ਹੀ ਜਾਤੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਜੀਵ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦਾ। ਇੱਕ ਸ਼ੇਰ ਕਦੇ ਵੀ ਇੱਕ ਸ਼ੇਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦਾ, ਇੱਕ ਹਾਥੀ ਕਦੇ ਦੂਜੇ ਹਾਥੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦਾ, ਇੱਕ ਸ਼ੇਰ ਕਦੇ ਦੂਜੇ ਸ਼ੇਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦਾ, ਇੱਕ ਰਿੱਛ ਕਦੇ ਦੂਜੇ ਰਿੱਛ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦਾ। ਪਰ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਮਾਰਦਾ ਹੈ – ਕਦੇ ਧਰਮ ਦੇ ਨਾਮ ‘ਤੇ, ਕਦੇ ਜਾਤ ਦੇ ਨਾਮ ‘ਤੇ, ਕਦੇ ਦੌਲਤ ਲਈ ਅਤੇ ਕਦੇ ਸੱਤਾ ਲਈ। ਇਹ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਹੈ। ਇੱਕ ਘੋਰ ਅਪਮਾਨ। ਭਾਵ, ਆਦਮੀ ਬਾਂਦਰ ਤੋਂ ਵੀ ਭੈੜਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।

ਸਿਰਫ਼ ਚੰਗੇਜ਼ ਖਾਨ ਨੇ ਹੀ ਚਾਰ ਲੱਖ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਸੀ। ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਾਜੇ, ਸ਼ਾਸਕ ਅਤੇ ਸੁਲਤਾਨ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਣਗਿਣਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਅਤੇ ਮਾਰਿਆ। ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਪਿਆ ਹੈ। ਤਾਂ ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਨੂੰ ਹਾਰਵਾਦ ਨਹੀਂ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ? ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ? ਹਿੰਸਾ ਘਟਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਹਿੰਸਾ ਵਧਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ ਕਿ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਸੱਚ ਹੈ। ਪਰ ਕੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਵਧੀ? ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਮਹਾਵੀਰ ਸਵਾਮੀ, ਮਹਾਤਮਾ ਬੁੱਧ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ, ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ ਅਤੇ ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ।

ਧਰਮ ਵਿਅਰਥ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਅਹਿੰਸਾ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ। ਵਿਗਿਆਨ ਐਟਮ ਬੰਬ ਤੱਕ ਜ਼ਰੂਰ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ, ਪਰ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਦੂਜੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਿਆ। ਅਤੇ ਕੀ ਇਸਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਗਲਤੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇਗਾ? ਕਸੂਰ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦਾ ਹੈ। ਪੂਰਾ ਪੱਛਮੀ ਏਸ਼ੀਆ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਲਪੇਟ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਰੂਸ ਅਤੇ ਯੂਕਰੇਨ ਵਿਚਕਾਰ ਇਸ ਸਮੇਂ ਜੰਗ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ। ਸੀਰੀਆ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਬਸ਼ਰ ਅਲ-ਅਸਦ ਨੇ ਸੱਤਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਰੂਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਨ ਲੈ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿ ਰੂਸ ਅਤੇ ਯੂਕਰੇਨ ਵਿਚਕਾਰ ਜੰਗ ਕਦੋਂ ਖਤਮ ਹੋਵੇਗੀ। ਇੰਜ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਆਪਣੇ ਅੰਤ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਤ ਹੈ। ਵਿਕਾਸ ਕਿੱਥੇ ਗਿਆ? ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਅਮੀਬਾ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ ਆਦਮ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਲੱਖਾਂ ਸਾਲ ਲੱਗ ਗਏ।

ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿੰਨੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਲੱਗ ਜਾਣਗੀਆਂ? ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਨੇ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਹੱਲ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਹੋਰ ਵੀ ਕਈ ਹੱਲ ਸੁਝਾਏ। ਦੁੱਖ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਹਿੰਸਾ ਕਦੋਂ ਕੁਦਰਤੀ ਬਣੇਗੀ? ਮਨੁੱਖਤਾ ਕਦੋਂ ਇੱਕ ਅਹਿੰਸਕ ਸਮਾਜ ਵੱਲ ਵਧੇਗੀ? ਇਤਿਹਾਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਬਰ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਨਾ ਰੱਖੋ। ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ, ਕਈ ਵਾਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ, ਨਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲਹਿਰ ਉੱਠ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਉਡੀਕ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਮਿਲ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸੋਚ, ਇਹ ਡੂੰਘਾਈ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਵਰਗੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦੀ ਸਮਝ ਤੋਂ ਪਰੇ ਸੀ।

ਉਸ ਕੋਲ ਇੰਨੀ ਬੁੱਧੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਵਿਚਲਾ ਫ਼ਰਕ ਸਮਝ ਸਕੇ। ਹਿੰਦੂਆਂ ਨੂੰ ਤੰਗ ਕਰਨਾ ਉਸਦਾ ਸ਼ੌਕ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਇਹ ਸਭ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਨਾਮ ‘ਤੇ ਕੀਤਾ। ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਇੱਕ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਸੀ: “ਅੱਲ੍ਹਾ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ‘ਰੱਬਿਲ ਆਲਮੀਨ’ (ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਮਾਲਕ) ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦਾ ‘ਰੱਬਿਲ ਮੁਸਲਿਮ’ ਨਹੀਂ!” ਕਿੰਨੀ ਸੋਹਣੀ ਗੱਲ ਹੈ। ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਸਾਰ ਸਮਝਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਜੇ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਕੋਲ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਵੀ ਬੁੱਧੀ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਮਝ ਲੈਂਦਾ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਗੁਰੂ ਬਣਾਉਂਦਾ।

ਇਤਿਹਾਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਬਰ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਨਾ ਰੱਖੋ। ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ, ਕਈ ਵਾਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ, ਨਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲਹਿਰ ਉੱਠ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਉਡੀਕ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਮਿਲ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸੋਚ, ਇਹ ਡੂੰਘਾਈ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਵਰਗੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦੀ ਸਮਝ ਤੋਂ ਪਰੇ ਸੀ। ਉਸ ਕੋਲ ਇੰਨੀ ਬੁੱਧੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਵਿਚਲਾ ਫ਼ਰਕ ਸਮਝ ਸਕੇ। ਹਿੰਦੂਆਂ ਨੂੰ ਤੰਗ ਕਰਨਾ ਉਸਦਾ ਸ਼ੌਕ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਇਹ ਸਭ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਨਾਮ ‘ਤੇ ਕੀਤਾ।

ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਇੱਕ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਸੀ: “ਅੱਲ੍ਹਾ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ‘ਰੱਬਿਲ ਆਲਮੀਨ’ (ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਮਾਲਕ) ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦਾ ‘ਰੱਬਿਲ ਮੁਸਲਿਮ’ ਨਹੀਂ!” ਕਿੰਨੀ ਸੋਹਣੀ ਗੱਲ ਹੈ। ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਸਾਰ ਸਮਝਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਜੇ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਕੋਲ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਵੀ ਬੁੱਧੀ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਮਝ ਲੈਂਦਾ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਗੁਰੂ ਬਣਾਉਂਦਾ।

ਵਿਡੰਬਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਲਾਮ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਆਫ਼ਤਾਂ ਅਤੇ ਵਿਡੰਬਨਾਵਾਂ ਹਰ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਆਈਆਂ ਹਨ। ਸਾਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਸਵਾਲ ਉਠਾਇਆ ਸੀ – ਕੀ ਅਦਵੈਤ (ਸਭਨਾਂ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ) ਅਤੇ ਛੂਤ-ਛਾਤ (ਅਛੂਤਤਾ) ਇਕੱਠੇ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ? ਅੱਜ ਤੱਕ ਕੋਈ ਠੋਸ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ।